18. Januar
Montag, 2. Woche im Jahreskreis
Fest angezeigt für das Jahr 2027; bewegliche Feste können von Jahr zu Jahr variieren.
Die Bezeichnung „feria“ stammt aus dem lateinischen Kirchenjargon und bezeichnet einen Werktag außerhalb bestimmter Fest- oder Gedenktage im liturgischen Kalender der Kirche. Am „ferialen“ Tag, wie es in der Liturgie heißt, steht nicht das Gedächtnis eines bestimmten Heiligen oder ein großes Geheimnis des Glaubens im Mittelpunkt, sondern der gewöhnliche Alltag und die fortlaufenden Lesungen aus der Heiligen Schrift. Gerade in der Zeit im Jahreskreis, wie in der 2. Woche, wird der Gläubige zur geistlichen Vertiefung des Alltäglichen eingeladen: Es ist eine Gelegenheit, Jesus in den kleinen Dingen des Lebens nachzufolgen und das Wirken Gottes in der alltäglichen Routine zu erkennen – etwa durch die regelmäßige Mitfeier der Eucharistie und das aufmerksame Hören auf das Wort Gottes.
Das Feiern der „Férie“ erinnert an die Bedeutung der Treue im Alltag, an das stille und oftmals verborgene Wachstum im Glauben. Die Liturgie bleibt schlicht, die Farbe Grün symbolisiert dabei Hoffnung und das geistliche Wachstum der Gemeinde. An solchen Tagen betet die Kirche besonders für die Anliegen der Welt und lädt ein, die Gegenwart Christi inmitten der täglichen Aufgaben zu suchen. Die Férie ist somit ein bedeutsamer Bestandteil des liturgischen Jahres, weil unser Glaube nicht nur in großen Festen Wurzeln schlägt, sondern gerade auch im Beharrlichen und Unscheinbaren des Alltags.
Permanenter Link
Eine Frage zum Fest des Tages stellen
Fragen zu Montag, 2. Woche im Jahreskreis (Novus Ordo Missae)
Liturgische Texte vom 18. Januar 2027
Der liturgische Tag
Lesungen der Messe
LesungHe 5, 1-10
Jeder Hohepriester wird aus den Menschen genommen;
er wird eingesetzt, um zugunsten der Menschen
in ihren Beziehungen zu Gott zu handeln;
er muss Gaben und Opfer für die Sünden darbringen.
Er kann mitfühlend sein
gegenüber denen, die aus Unwissenheit oder Irrtum sündigen,
denn auch er ist mit Schwäche behaftet;
und wegen dieser Schwäche
muss er Opfer für seine eigenen Sünden darbringen,
wie auch für die des Volkes.
Man nimmt sich diese Ehre nicht selbst,
sondern wird von Gott berufen,
wie auch Aaron.
So ist es auch mit dem Christus:
er hat sich nicht selbst
den Ruhm erworben, Hohepriester zu werden;
sondern er hat ihn von Gott empfangen, der zu ihm sprach:
Du bist mein Sohn,
heute habe ich dich gezeugt,
denn er sagt auch an einer anderen Stelle im Psalm:
Du bist ein Priester nach der Ordnung Melchisedeks
in Ewigkeit.
In den Tagen seines irdischen Lebens
hat er mit lautem Schreien und Tränen
Gebete und Bitten vor Gott dargebracht,
der ihn aus dem Tod retten konnte,
und er wurde erhört
wegen seiner Ehrfurcht.
Obwohl er der Sohn war,
hat er durch sein Leiden den Gehorsam gelernt,
und zur Vollendung geführt,
ist er für alle, die ihm gehorchen,
der Urheber des ewigen Heils geworden,
denn Gott hat ihn zum Hohenpriester berufen
nach der Ordnung Melchisedeks.
– Wort des Herrn.
Psalm109 (110), 1, 2, 3, 4
Spruch des Herrn zu meinem Herrn:
„Setze dich zu meiner Rechten,
und ich mache deine Feinde
zum Schemel für deine Füße.“
Vom Zion streckt der Herr
den Stab deiner Macht aus:
„Herrsche inmitten deiner Feinde!“
Am Tag deiner Macht bist du Fürst,
glänzend in heiligem Schmuck:
„Wie der Tau, der am Morgen entsteht,
habe ich dich gezeugt.“
Der Herr hat geschworen
und es wird ihn nicht reuen:
„Du bist Priester auf ewig
nach der Ordnung des Königs Melchisedek.“
EvangeliumMc 2, 18-22
In jener Zeit,
während die Jünger des Johannes des Täufers und die Pharisäer fasteten,
kamen Leute zu Jesus und fragten:
„Warum
fasten die Jünger des Johannes und die Jünger der Pharisäer,
aber deine Jünger fasten nicht?“
Jesus antwortete ihnen:
„Können die Hochzeitsgäste fasten,
während der Bräutigam bei ihnen ist?
Solange sie den Bräutigam bei sich haben,
können sie nicht fasten.
Es werden aber Tage kommen, da wird ihnen der Bräutigam genommen werden;
dan werden sie an jenem Tag fasten.
Niemand flickt ein altes Kleid
mit einem neuen Stück Stoff;
sonst reißt das neue Stück vom alten Stoff weg
und der Riss wird größer.
Auch füllt niemand neuen Wein
in alte Schläuche;
denn sonst sprengt der Wein die Schläuche,
und beides, Wein wie Schläuche, gehen verloren.
Neuer Wein gehört in neue Schläuche.“
– Lob sei dir, Christus, Wort des lebendigen Gottes.
Liturgische Texte: © AELF — aelf.org